1、往者不行谏，来者犹可追。
这句话出自《论语·微子篇》。
这里的“往者”，指过去的事情，这里的“谏”指赞成。这里的“来者”指改日的岁月，这里的“追”指追逐。
作家说过去的事情，皆过去了，咱们还是无法赞成了，而改日的岁月，还很漫长，不错迎头追逐。
其实，作家是要告戒众东谈主，不要千里迷于过去的黑白，岂论是对与错，好与坏，一切皆过去了，旧事不行回想，咱们要多上前看，用全新的情景去原宥改日的糊口。
东晋大诗东谈主，陶渊明也说过“悟夙昔之不谏，知来者之可追”，亦是不念过去，原宥改日。
2、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
这句话出自《论语·八佾篇》。
作家说，还是发生的事情，有时还是作念过的事情，就不要再去劝阻别东谈主了，也无用为了过去的事情，耿耿在怀，过于根究得失了！
其实，作家仅仅想劝阻众东谈主，东谈主生苦短，千里迷于过去的灾祸，过度纠结还是发生的事情，会使得我方更灾祸。
东谈主要学会放过我方，不要过度纠结过去，应该放眼改日，改日不错蜕变，仍值得期待，应该学着去拥抱来日！
3、正人和而不同，凡人同而不和。
这句话出自《论语·子路篇》。
这句话，证实了一个糊口形而上学，一个正人为东谈主劳动的风仪。
作家说，正人温情尔雅，懂得与东谈主保握融洽的商量，但正人待东谈主接物，皆有我方平定的认识，不会东谈主云亦云，是和而不同的存在！
而凡人呢？莫得我方平定的认识，心爱亦步亦趋，并不是着实酷好上的“和”。
其实，这句话，亦然孔子最热切的东谈主生形而上学，每一个东谈主皆应该有我方平定的东谈主格，同期也要学会尊重他东谈主，与东谈主为睦。
4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。
这句话出自《论语·雍也篇》。
何谓正人呢？
作家说，为东谈主处世，要是过于质朴，穷乏文华，又显得平常了一些，如果一个东谈主，文华太多，又显得不够朴素，过于轻薄。
唯有将朴质与文华，会通的恰到自制，才智称得上“正人”。
归根结底，作家是想说，一个东谈主既要有谈德，也要有文化，才智算得上有正人风仪！
5、巧笑倩兮，好意思目盼兮，素认为绚兮。
这句话出自《论语·八佾yì篇》。
这是对好意思东谈主的一段歌颂，说有一位好意思东谈主，生得一张俊俏的小脸，嫣然一笑，百媚生香。
好意思东谈主的眼波，含情脉脉，销骨噬魂，脸上皎皎的脂粉，楚楚可东谈主！
6、正人求诸己，凡人求诸东谈主。
这句话出《论语·卫灵公篇》。
作家说，有正人风仪的东谈主，际遇问题，先苛责我方，先从我方身上找原因，不停的反省我方。
而凡人呢？
凡人际遇问题，老是心爱质问别东谈主，从别东谈主身上找原因，从不会反念念我方，从本身找原因。
其实，作家是想说，在糊口中，会际遇好多问题，要学会“严以律己，宽以待东谈主”。
7、正人坦白荡，凡人长戚戚。
这句话，出自《论语·述而篇》。
作家说，正人暗室不欺，心怀广大，而凡人呢，频频斤斤狡计，总共患得患失。
其实，正人与凡人的远隔在于，追求不同，正人追求精神的弥散，胸怀坦白，而凡人更爱追求物资的弥散，是以欲求不悦，患得患失。
8、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
这句话，出自《论语·雍也篇》。
作家说，有智谋的东谈主，秉性就像一汪水雷同，灵动明朗，响应横暴，秉性好动。
有仁德的东谈主，就像大山雷同舒畅，仁慈优容，千里稳内敛，像一座峻岭雷同。
有智谋的东谈主，糊口兴盛，有仁德的东谈主健康长命。
这句话，作家以山和水为喻，说清了智者与仁者的远隔，但愿众东谈主，多修己身，成为一个有智谋，有慈祥的东谈主。