周显王二十二年（前347年），《资治通鉴》记录：“赵令郎范袭邯郸，不堪而死。”在赵成侯过世时，发生了令郎緤和太子争夺选择权的事件；更早则发生过令郎朝与赵敬候夺位之战。自后还有知名的沙丘之变，赵孝成王与父亲和兄长夺权。赵国的最高选择权更迭，险些每次齐伴跟着腥风血雨。
为什么赵国每一次权力吩咐势必追随政变呢？
封建期间的选择轨制
宗法轨制下践诺的是
嫡宗子选择制
，默许嫡宗子——也便是大妃耦生的大女儿——自然领有选择权。惟一嫡宗子健在，其他女儿就算智商再若何卓绝，能够再若何讨父亲的欢心，齐莫得选择资格。在嫡宗子选择制下，选择权是由血缘决定的，而不是由智商决定的。
这种轨制的优点便是平安性强
。在平安的年代里，自然不错用这种平安的方针，但在形状垂死的时期，就不得不变通处理了。在“三家分晋”的之前，赵氏家眷的族长赵简子在商量选择东说念主问题的时期，搞选择、作念考察，最效执意铁心了嫡宗子伯鲁，让最有智商但最没资格的赵无恤作念了我方的交班东说念主。
嫡宗子选择制，这是原则性；选贤与能，这是无邪性。
要是只讲原则性，不讲无邪性，那就太僵化了，确定会出问题。
而一朝讲起无邪性，开出来一个前例，致命的风险便是：前例有着我方的人命力，稍不留意就会从前例酿成常例，再也回不到从前了。
赵无恤面对的问题
赵无恤交班以后，会面对一个错位问题：其时期毕竟宗法轨制莫得绝对剖判。在宗法结构里，在野权益和祭祀权益是一体的，换句话说，政事地位和宗教地位是高度消亡的，在野资格来自祭祀资格。伯鲁的嫡宗子一系属于巨额，赵无恤一系最多当作小宗。等赵无恤有了族长的地位，自然拿到了在野权，但血缘没法改，他这一系若何齐不行升格为巨额。
政事地位和宗教地位不消亡，政事也就不好搞。
（这与秦汉之后的帝王专制期间不同。秦汉以后，不管是谁，惟一当了天子，自然同期便是天下东说念主民的大祭司，寰球长。可惜赵无恤期间还没出现这种气象）
赵无恤没方针，是以指定了哥哥伯鲁的嫡系孙儿赵浣为选择东说念主，以便让族长血缘总结到伯鲁一系。
赵无恤是深明大义的：父亲为了相宜浓烈的竞争而破例，我方则奋勉回反正轨。
但形貌比东说念主强，这种照管学上的经典发愤可不是这样容易就能科罚的。
赵无恤的遗命没能使赵国政事回到从前。
因为，每一位当权者的身边未免齐有装束的无餍家，在这些无餍家看来，当初破例的时期，不错拿形状谈话，不错说形状所迫，不得不作念变通；但如今要总结传统时，依然不错拿形状谈话：形状依然垂死，越来越垂死，为什么就不不错继续破例，让智商优先于履历呢？
是以赵无恤的弟弟赵桓子发动政变，赶跑了赵浣，我方当了赵家眷长。可惜赵桓子躯壳不好，当政只是一年就过世了，赵浣又被寰球接了回来，住持东说念主的位置依然留在了伯鲁一系。
这位赵浣，按谥号名称叫赵献子。赵献子身后，女儿赵籍交班，这便是赵烈侯。赵烈侯身后，很可能又发生了一场政变，继位的是赵烈侯的弟弟赵武侯。比及赵武侯身后，没能父死子继，位子又传回了赵烈侯一系，由赵烈侯的太子继位，是为赵敬侯。
赵敬侯刚刚继位的时期，叔父赵武侯的女儿令郎朝不笃信，发动了一场没能奏效的政变。比及赵敬侯圆寂，父死子继，赵成侯继位，继位第一年就发生了令郎胜之乱。比及赵成侯圆寂，惟恐又是一场权力战争，令郎緤和太子——也便是自后的赵肃侯——大打开赴点，失败之后的令郎緤跑去了韩国。没过两年，令郎緤哪里自然还没动静，却出来了这样一位令郎范发动武装政变，突袭齐门邯郸。
直到赵武灵王死于沙丘之变以后，赵国的最高选择权才算平安了下来。但而后赵国一经再衰三竭了。
唐朝故事
唐太宗发动玄武门政变，杀兄逼父，夺取了皇位，从一运行就冲突了嫡宗子选择制。唐太宗为后世子孙开了个头、打了个样。从李世民的女儿们就运行了浓烈夺权战争，李承乾、李泰、李恪、李治，争夺浓烈，还发生了未遂政变。李治后期，政权被武则天劫掠了；再之后便是神龙政变、唐隆政变、先天政变；唐肃宗发动政变，废黜了老爹唐玄宗；背面还有甘霖之变等。
唐朝既然从王朝的二代就冲突了传统选择轨制，那自后者就有样学样，险些每一代总有落落寡合的东说念主念念去争一争。
结语：
赵国最高选择权的演变历史，应该能使咱们对历史上和执行中的一些保守派们增多少量调度的息争。
在保守派看来，法例最佳一成不变，就算有缺乏也应该忍忍，否则的话，一朝破了例，自然能收一时之功，却很可能贻百年之患。
而要是一经破了例，那么复原旧貌的作念法，可能还不如一不作念、二不停，继续任东说念主唯贤。
赵无恤绝对不错学习父亲赵简子，生前作念好选择和考察，拿我方的巨擘给选择东说念主背书，以后每一代齐按这套方针来，嫡宗子选择制干脆就透澈不要了吧。
怕生怕既念念回到旧纪律，又念念开垦新地方，临了事事辣手，两端不助威。
唐太宗我方碎裂了轨制，自后又念念总结旧纪律，适度可念念而知，唐朝最高选择权的传承史，险些便是赵国的翻版。
前例一开，就以我方的人命力使前例酿成了常例，再难回到从前。
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